说到国学，说到儒学，当然要从这孔子说起，说孔子，就先说这《论语》。孔子、《论语》，中华文明的根基，又岂是五四竖子、六六小儿可以动摇的？不过，千古以来，有多少解《论语》的，就有多少曲解《论语》的。而这书，就是给所有曲解孔子的人的。
子曰：温故而知新，可以为师矣。 杨伯峻：孔子说：“在温习旧知识时，能有新体会、新发现，就可以做老师了。”钱穆：先生说：“能从温习旧知中开悟出新知，乃可作为人师了。”李泽厚：孔子说：“
缠中说禅2020-05-23【《论语》详解】阅读数 353评论数 0
子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。 杨伯峻：孔子说：“我十五岁，有志于学问；三十岁，[懂礼仪，]说话做事都有把握；四十岁，[掌握了各
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子曰：君子，食无求饱，居无求安；敏於事而慎於言；就有，道而正焉；可谓好学也已。 杨伯峻：孔子说：“君子，吃食不要求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却谨慎，到有道的人那里去匡正自己，
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子曰：十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。杨伯峻：孔子说：“就是十户人家的地方，一定有像我这样又忠心又信实的人，只是赶不上我的喜欢学问罢了。”钱穆：先生说：“十家的小邑，其
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子曰：三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。杨伯峻：孔子说：“几个人一块走路，其中便一定有可以为我所取法的人：我选取那些有点优点而学习，看出那些缺点而改正。”钱穆：先
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子夏曰：日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣！杨伯峻：子夏说：“每天知道所未知的，每月复习所已能的，可以说是好学了。”钱穆：子夏说：“每天能知道所不知道的，每月能不忘了所已能的，可
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子夏曰：百工居肆以成其事；君子学以致其道。杨伯峻：子夏说：“各种工人居住于其制造场所完成他们的工作，君子则用学习获得那个道。”钱穆：子夏说：“百工长日居住肆中以成其器物，君子终
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季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣！今也则亡。”杨伯峻：季康子问道：“你学生里谁用功？”孔子答道：“有一个叫颜回的用功，不幸短命死了，现在就再没有这样
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子贡问君子。子曰：先行其言而后从之。杨伯峻：子贡问怎样才能做一个君子。孔子道：“对于你要说的话，先实行了，再说出来[这就够说是一个君子了]。”钱穆：子贡问如何才是一君子？先生说
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子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎？己所不欲，勿施於人。”杨伯峻：子贡问道：“有没有一句可以终身奉行的话呢？”孔子道：“大概是“恕”吧！自己所不想要的任何事物，就
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子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也！予一以贯之。”杨伯峻：孔子道：“赐！你以为我是多多地学习又能够记得住的吗？”子贡答道：“对呀，难道不是这样吗？”孔子道
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有子曰：其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！ 杨伯峻：有子说：“他的为人，孝顺爹娘，敬爱兄长，却喜欢触犯上级，这种人
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孟懿子问孝。子曰：“无违”。樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝於我，我对曰，”无违。””樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。” 杨伯峻：孟懿子向孔子问孝道。孔子说：
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孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。” 杨伯峻：孟武伯向孔子请教孝道。孔子道：“做爹娘的只是为孝子的疾病发愁。”钱穆：孟武伯向：“怎样是孝道？”先生说：“让你的父母只忧虑你的
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子曰：父母在，不远游，游必有方。 杨伯峻：孔子说：“父母在世，不出远门，如果要出远门，必须有一定的去处。”钱穆：先生说：“父母在时，不作远行。若不得已有远行，也该有一定的方位。”李泽厚：
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子曰：君子喻於义，小人喻於利。 杨伯峻：孔子说：“君子懂得的是义，小人懂得的是利。”钱穆：先生说：“君子所了解的在义，小人所了解的在利”李泽厚：孔子说：“君子了解礼仪，小人了解利害。
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子曰：君子周而不比，小人比而不周。 杨伯峻：孔子说：“君子是团结，而不是勾结；小人是勾结，而不是团结。”钱穆：先生说：“君子待人以忠信，但不阿私。小人以阿私相结，但不忠信。”李泽厚：孔
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破例说两句股票，因为周五有事太匆忙，有些事情可能会有误解。 一、目前的状况，说了N遍，就是泡沫的延续阶段，本ID干的所有事情只有一个目的，让泡沫延续得更长时间。任何有碍于这个目
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对下午分析补充一句，今天日K线顶分型成立，因此下面的问题，就是该顶分型是否延伸为“笔”的问题了，关于该问题，有了上两周周K线顶分型的经验，如何去处理两种情况，应该不难了。 子曰：
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子曰：君子之於天下也，无适也，无莫也，义之於比。 杨伯峻：孔子说：“君子对于天下的事情，没规定要怎样干，也没规定不要怎样干，只要怎样干合理恰当，便怎样干。”钱穆：先生说：“君子对于天下
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