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子曰:好勇疾贫,乱也。人而不仁,疾之已甚,乱也。 详解:这一章的解释,朱熹《论语集注》是这样的:“好勇而不安分,则必作乱。恶不仁
缠中说禅2020-05-22【《论语》详解】阅读数 345评论数 0
子曰:放于利而行,多怨。 详解:这一章,七个字,没一个难字,但千古以来,都是错解。所有的解释,基本都按朱熹《论语集注》而来。朱熹认为:“放,依也。”按这解释,“放”就发上声了。而后来
缠中说禅2020-05-22【《论语》详解】阅读数 397评论数 0
子曰:齐一变,至於鲁;鲁一变,至於道。 详解:这一章很奇怪,仿佛毫无来由。“齐”和“鲁”,俩诸侯国,怎么“齐一变,至於鲁;鲁一变,至於道。”地折腾两遍就和“圣人之道”搭上界了?其实,这一
缠中说禅2020-05-22【《论语》详解】阅读数 343评论数 0
子贡曰:“贫而无谄,富而无骄,何如?”子曰:“可也;未若贫而乐,富而好礼者也。” 详解:上一章说明了必须通过对“贫富”的“不相”,达到“贫而无怨难;富而无骄易。”这样一个“人不相”
缠中说禅2020-05-22【《论语》详解】阅读数 383评论数 0
子曰:贫而无怨难;富而无骄易。 详解:上面两章都说到面对“贫富”的“不相”问题,不过都是从“安贫”而“乐道”这个角度说的。但并不是说贫穷就是好的,富就是不好的。“贫富”都
缠中说禅2020-05-22【《论语》详解】阅读数 460评论数 0
子曰:道,不同、不相为谋。 详解:这句话,《论语》成书以来,其断句都是“道不同,不相为谋”,解释成“善恶邪正之间不
缠中说禅2020-05-22【《论语》详解】阅读数 474评论数 0
子曰:攻乎异端,斯害也己。 详解:理解这句话的关键在“攻”和“异端”。有把“攻”当成“专治”的,更有甚者,把“异端”解释成“不走中道”的,这些,都是胡解。之所以这样,主要是对《
缠中说禅2020-05-22【《论语》详解】阅读数 400评论数 0
子曰:人能弘道,非道弘人。 详解:这句话和前面的有点不同,字面意思很简单。“弘”,“使~光大”。“人能弘道,非道弘人”,“人能使道光大,而不是道能使人光大。”然而,字面简单的,往往理
缠中说禅2020-05-22【《论语》详解】阅读数 457评论数 0
子在川上曰:逝者如斯夫,不舍昼夜。 详解:“闻圣人之道”,“朝闻道夕死,可矣”地“承担”,就要开始“见、学、行”“圣人之道”。对于这个“承担”的开始,“子在川上”发出了“逝者
缠中说禅2020-05-22【《论语》详解】阅读数 508评论数 0
对首章三个“不亦”的初步了解,最终必须落在“承担”上,如果没有这种对“天地人”、对“圣人之道”、对行“圣人之道”最终达到“不愠的世界”的承担,那么就没必要继续《论语
缠中说禅2020-05-22【《论语》详解】阅读数 558评论数 1
《论语》,中文第一书,其开头:“子曰:学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”《圣经》,西文第一书,其开头:“起初,神创造天地。地是空虚混沌,渊面黑暗;神的灵
缠中说禅2020-05-22【《论语》详解】阅读数 586评论数 0
《论语》二十篇,实为一大文章,而首章三个“不亦”,为文章之纲领,也是儒学之总纲。世人皆说《易》
缠中说禅2020-05-22【《论语》详解】阅读数 643评论数 0
将“圣人之道”披之六合、播于八方,法度之,教化之,首要且常态地必然会面对“人不知”的问题。如果“人皆知”了,就无所谓“法度之,教化之”。行“圣人之道”,乃难行之行,所谓知易
缠中说禅2020-05-22【《论语》详解】阅读数 661评论数 0
“学而时习之”,与天其时而天与其时,风云际会、波随浪逐,感而“有朋自远方来”。“有”,非“有无”、“持有”之“有”,乃《左传》“是不有寡君也”之“有”,“友”之通假也。几
缠中说禅2020-05-22【《论语》详解】阅读数 711评论数 0
现在,垃圾白话文了,“学习”成了一个词语,如白开水般了无味道,白话文里“学习”的含义,还比不了文言文中“学”的万分之一。文言文中,每个字都有着丰富的含义,但这也使得相应的理
缠中说禅2020-05-22【《论语》详解】阅读数 855评论数 0
在人人争当经济人的年代谈论成圣人之道,也忒不靠谱了。当然,任何的不靠谱都是站在一定立场上的,而圣人的不靠谱,必须有非圣人的视角,例如:经济人、社会人、鸭子等。没有任何没有
缠中说禅2020-05-22【《论语》详解】阅读数 1103评论数 0
刚出差回来,发现生意场上附庸风雅之风大盛,翻云覆雨地云雨起国学来,大概都要争当“儒商”了。因国学而从“乳上”到“儒商”,总不会是国学之福。试想,一旦流行,连真乳都难寻,就
缠中说禅2020-05-19【《论语》详解】阅读数 1717评论数 0
缠中说禅2020-05-19【教你打坐】阅读数 714评论数 0
有生必有死,对于一般人来说,这分段生死难免。何谓分段生死,一个最简单的比喻:所有的唯物主义者,都是419的崇拜者。他们相信,生命就是一个419的过程,419就后,就什么都没了。而分段生
缠中说禅2020-05-19【教你打坐】阅读数 691评论数 0
世间之一切,不离生死,有生则有死,断无生而不死之妖物。所谓长生久视、永生不死,都不过是痴人之妄想。道教、基督教之类宗教,都不过陷人于如此虚妄之中。所谓与天地齐寿者,仍不过是
缠中说禅2020-05-19【教你打坐】阅读数 756评论数 0
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