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子曰：民可，使由之；不可，使知之。 杨伯峻：孔子说：“老百姓，可以使他们照着我们的道路走去，不可以使他们知道那是为什么。”钱穆：先生说：“在上者指导民众，有时只可使民众由我所指导而行，
缠中说禅2020-05-22【《论语》详解】阅读数 202评论数 0
子曰：由知、德者，鲜矣！ 杨伯峻：孔子对子路道：“由！懂得德的人可少啦。”钱穆：先生说：“由呀！对于德，知道的人太少了。”李泽厚：孔子说：“子路，懂德行的人，很少了。” 详解：上面解释，都根据如
缠中说禅2020-05-22【《论语》详解】阅读数 205评论数 0
子曰：不知，命无以为君子也；不知，礼无以立也；不知，言无以知人也。 杨伯峻：孔子说：“不懂得命运，没有可能作为君子；不懂得礼，没有可能立足社会；不懂得分别人家的言语，没有可能认识人。”钱
缠中说禅2020-05-22【《论语》详解】阅读数 210评论数 0
子曰：视，其所以；观，其所由；察，其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？ 杨伯峻：孔子说：“考查一个人所结交的朋友；观察他为达到一定目的所采用的方式方法；了解他的心情，安于什么，不安于什么，那么，这个人
缠中说禅2020-05-22【《论语》详解】阅读数 225评论数 0
子曰：众，恶之，必察焉；众，好之，必察焉。 杨伯峻：孔子说：“大家厌恶他，一定要去考察；大家喜欢他，也一定要去考察。”钱穆：先生说：“人人都厌恶他，必得仔细审察。人人都喜好他，也必得仔细审察
缠中说禅2020-05-22【《论语》详解】阅读数 216评论数 0
子曰：人无远虑，必有近忧。 杨伯峻：孔子说：一个人没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患。钱穆：先生说：一个人若不能有久远之虑，则必然有朝夕之忧。李泽厚：孔子说：人没有长远的考虑，必然会
缠中说禅2020-05-22【《论语》详解】阅读数 199评论数 0
子曰：“性相，近也；习相，远也。” 杨伯峻：孔子说：“人性情本相近，因为习染不同，便相距悬远。”钱穆：先生说：“人的天性是相近的，由于习惯而相远。”李泽厚：孔子说：“人性本相接近，习俗使之
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子曰：“不患人之不己知；患不知人也。” 杨伯峻：孔子说：“别人不了解我，我不急；我急的是自己不了解别人”钱穆：先生说：“不要愁别人不知我，该愁我不知人。”李泽厚：孔子说：“不要怕别人
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子曰：不患人之不己知；患其不能也。 杨伯峻：孔子说：不着急别人不知道解我。只着急自己没有能力。钱穆：先生说：不要愁别人不知我，该愁我自己的不能。李泽厚：孔子说：不愁人家不知道自己，
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子曰：“不患，无位；患，所以立。不患，莫己知求，为可知也。” 为了各位更好地理解本ID解释的与众不同，从本章开始，前面都先列举一些所谓大家的解释，由于一般人文言文都不好，文言文的就
缠中说禅2020-05-22【《论语》详解】阅读数 358评论数 0
子曰：“不在其位，不谋其政。”曾子曰：“君子思不出其位。” 详解：“不在其位，不谋其政。”刚在上一章说完，怎么又来一次？其实，在原来《论语》的排序中，上一章出在《泰伯》一篇，而这一
缠中说禅2020-05-22【《论语》详解】阅读数 278评论数 0
子曰：不在其位，不谋其政。 详解：这是一个几乎所有中国人都知道的句子，但基本上没有人能真明白其意思。通常的解释大致都是“不在那个职位上，就不要考虑那个职位上的政事。” 由于
缠中说禅2020-05-22【《论语》详解】阅读数 296评论数 0
季康子问政於孔子，孔子对曰：政者，正也，子帅以正，孰敢不正？ 详解：季康子，鲁国大夫，向孔子问政。通常的解释大概类似如下：“政的意思就是端正。统治者自己带头端正，以身作则、作出表率，谁
缠中说禅2020-05-22【《论语》详解】阅读数 278评论数 0
子曰：为政以德譬，如北辰居其所而众星共之。 详解：通常的断句是“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”“共”，通假“拱”，环绕的意思。全句一般被大致解释成“以德行来治理国家，
缠中说禅2020-05-22【《论语》详解】阅读数 264评论数 0
子曰：夷狄之有君、不如，诸夏之亡也。 详解：这是自古以来引发无数争讼的一章，先说断句。历史上有两种：一、“夷狄之有君，不如诸，
缠中说禅2020-05-22【《论语》详解】阅读数 245评论数 0
子曰：以不教民战，是谓弃之。详解：本章九字，就这“以不教民战”五字，千古以来已错解纷纷。孟轲认为“不教民而用之，谓之殃民。殃
缠中说禅2020-05-22【《论语》详解】阅读数 283评论数 0
子曰：善人、教民七年，亦可以即戎矣。 详解：本ID所解，皆本《论语》文本。文本者，文所本也。离文本，文无所本，就谈不上任何解释了。这一章，历史上的解释都是错漏百出，更主要的是，所有解
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子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”详解：上面说到了让国家长治久安的六字箴言“善人、胜残去杀”，而这章主
缠中说禅2020-05-22【《论语》详解】阅读数 323评论数 0
子曰：如有王者，必世而后仁。 详解：简单几个字构成的一章，却从来没人能解释清楚。这里的难点在“世”字上，基本上所有的解释都把“世”解释成“三十年为一世”。大致意思就成了“
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子曰：善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。诚哉是言也！ 详解：这一章，千古以来错解无数。最离谱的是，基本都把“善人”当成“好人”来解，“善人为邦百年”竟然可以解释成“好人为邦也要
缠中说禅2020-05-22【《论语》详解】阅读数 296评论数 0
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